浅谈修行和上网 | 从远离贪欲到趋向解脱

有些时候，我很不愿意放手—―执取器物、事物、人物，执取某种观点、评判标准、理论和概念……因为贪爱，就取了又取，最后反倒被自己取来的东西束缚住了。取得越多，我就会失去得越多；自以为拥有得越多，我心中的牵挂就越多。就像一个人，买了件漂亮衣服，他以为搭条裤子就会很完美；买了裤子他又想搭双鞋子，之后他可能还觉得缺了点什么；最后发现发型不合适，再去弄个发型……只要欲望不终结，人便永远满足不了，取也取不够，舍也舍不掉，就在取与舍之间犹豫、徘徊。

放纵欲望，并不能使心得到满足，反而会让我更加空虚。这种空虚感逼得我难受，总想做点事，做完了一件事又有一件事……折腾了几年，人老得很快，身体也病了，精神也憔悴了，大限也逼近了。想想合眼之前，眼看财产、眷属都带不走，花了那么多心血置办的一切，都要离开—―一直以来，我以为这些是属于自己的，到今天才想到原来不是。很多人会说：“人生在意的就是这个过程，要过得舒服、愉悦。”乍听起来好像是这样的，因为大家都希望能幸福快乐，但是仅仅向外追求物质的满足和感官的享乐，并不能守住内心的宁静、喜悦，反倒可能让人愈发地躁动不安。认为得到了想要的东西就会满足，这是人的错觉，我现身说法，给大家举例说明。

在几年前，我还没有皈依三宝、持守五戒，那时以为网络上有很多有趣的东西，就随顺着自己的欲望浏览，以为能从中得到快乐。结果，不论我怎么努力地刷，想看的东西都看不完，即便昼夜颠倒，废寝忘食，夜以继日，仍旧不能满足。一开始时，往往只是在手机上办一件简单的事，因为过程中多点了一个链接，后来便一发不可收拾。为了得到眼前的乐受，一直看个不停，直到自己眼睛睁不开，身心疲惫，终究是虚妄一场，不仅没有实际的收获，还对自己的行为追悔莫及。当时我知道自己已经上瘾了，但没有办法遏止内心的贪欲，感到特别沮丧，想回到当下，但是没有方法回来，意识不断地在种种幻想之间来回跳转。

我曾经买了很多珠宝玉石，以及不少动辄上千元的耳机。每次买之前我都有种想象，觉得好像拥有了这样东西，真的能拥有更美好的生活，并且在想象中脑补了许多使用时的场景和细节。然而，一样“很好”的新东西，从拿到手到丢到一旁弃之不顾，中间只不过那么几天。刚到手时新鲜了一下，但很快就厌倦了，腻烦了，开始被另一样东西吸引，心中反复地渴望拥有它，好像拥有了它就能知足似的。

现在我发现，都是错觉，问题就出在“我”和“我的”上。

对自我执着，对他人执着，对事物执着—―我总以为自己抓住了很多，其实那些一开始就是身外之物，因缘时节一到，就消散得无影无踪，好像做梦一样。变化的人、事、物，就像瞬息划过的闪电，不等我反应过来，它就已经消逝了；又像水泡一样，冒出来的时候就是空的，片刻之后，了无踪迹。我执取一样东西，眼看着它坏掉，或者哪天忽然弄丢，最终总免不了伤感，正是因为曾经“拥有”过。若对一物生起贪爱而不能得到，我心中便生起忧愁与怒火。地上的土碎了，没有谁生气或是难过，因为没人将它执着为“我的”。但是我的手机摔碎后，我心里就不高兴，因为对我来说，那是“我的手机”。苦就是从这里来的，从贪爱和执着来的，人贪爱和执着是因为无明。

明白诸法缘起性空，但是法皆不可得、皆不可见，自己本无所得，这样的人，心就无所执取，向内不执取一个“我”，向外不执取一切法。心中没有执取，就不会失去，何来失去的痛苦？倘若一开始“不取不着”，后面就不会“难舍难分”。这么想的话，我拥有的一切，本来就不是我的—―父精母血、入胎出胎、接受教育、成家立业，我的生活只是随缘呈现，自己没有绝对的主宰权，历史也不随我的心意书写，寿命并不因我的吝惜延长，这些都是我自己以为能掌控的，而实际上并不能完全掌控。一件事情发生了，忽然又结束了，结束了就结束了吧。这就是无常，观事物无常，久而久之，心放平了，身体才能放松，慢慢淡化了控制欲，远离了内心抓取的操劳感，才可能领悟“无相”的含义—―不取于相，如如不动。为什么？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

“我的”执着，就是把五蕴身心错认为“我”，因为执取这个虚妄的“我”，便生出“我的身体”“我的感觉”“我的想法”“我要如何”等等分别。实际上，身体只是身体，感受只是感受，想法只是想法，心识的分别也只是分别。正如“泡泡”是水与空气因缘和合的现象，所谓的“身心”也只是五蕴暂时聚合的显现。

这种自我感，是对身心的执取，然而构成身心的要素，每一刹那都在生灭变化。我既不能掌控自己的出身，也不能暂缓容颜的衰老；既不能永续内心的激情，也不能保持最初的想象；既不能为所欲为，也不能一成不变。一直以来，没有一个独立恒常且实有的“我”存在。但是，我唯独觉得这个“我”是真实的，真的在延续，以为从小到大都是同一个“我”，其实这是个妄执。

“我执”就像物体的影子，影子依附光线与物体而产生，随着光线与物体而变化，并因光线与物体的消失而消失，其本身并无实体。“我执”因为无明而滋生，因对感受的爱憎而强化，因对五蕴的执取而延续，因对缘起的随观而消失。

看似有影子在拉长缩短，实则并无实体的影子存在；看似有“我”在经历苦乐，实则并无实存的“我”在承担。虽然没有实存的“我”，但业力因果如幻相续着—―善恶的造作仍会引发苦乐之果，就像在梦里造业，在梦里受报，种种感受不昧分毫。如同一部电影，呈现的只是声音和光线，而观赏者的心灵却随之跌宕起伏。所以，虽然电影是假的，但积极正向的内容是必要的，人生虽然如梦如幻，但慈悲喜舍的善心仍为生命添彩。

若能看破“我”的虚妄，同时肯定如幻的缘起，便能放下对“我”的执取，又不堕入“一切皆无”的偏空极端。我，只是称为“我”，一切事物，也只是假名为“事物”。说出来的话只是响声，写出来的字只是图案，种种想法只是概念的组合，然而我却执取了种种“意义”以为真实。正因语言文字是因缘和合而生的，所以它能够增删变化，展现它的无穷妙用。用文字而不执着于文字相，正思维而不拘泥于思想—―达到这样的任运自如，就需要空性的见地作为前提。缘起性空本是一体，一切现象皆无自性，这就是“无我”。观一切法无我，才可能领悟“空”的含义—―假名虽非实有，但功用不虚，因果即便如幻，但了了分明。

有些东西，我搞不明白，还总想搞明白；有些事情，我把握不住，还总想把握住；有些人物，我留不住，还总想留住；很多东西，比如青春永驻，比如长生不老，比如成绩一直优异……明明得不到，却还总想要，所以就感到种种煎熬。因为有爱欲，所以为之忧虑，然后害怕失去。经云，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。我受的苦，是一种被逼的感觉。倘若观苦的感受本身很苦，乐的境界不能持续，一切事物迁流变化，并不稳定，就可能领悟“无愿”的含义—―久而久之，少欲知足。

轮着观无常、苦、无我，便有机会从某处切入解脱。“忆念无常者则胜解多，而获得无相解脱；忆念苦者则轻安多，而获得无愿解脱；忆念无我者则知多，而获得空解脱。”（《清净道论·说行道智见清净品》）信根突出的人决心坚定，观诸行无常，比较容易切入无相门，破一切有为法相；定根突出的人心不躁动，一旦对苦有深刻的领悟，就容易知足，知足常乐，入无愿门；慧根突出的人智慧猛利，对教理掌握深刻，容易照见五蕴皆空，诸法无我，从而入空门。

想要解脱轮回，需要对于诸受不生贪欲，在十二缘起支的“受缘爱”处，截断现世因果的链条—―对于眼触所生之受、耳触所生之受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意触所生之受，即一切苦受乐受、不苦不乐受，随观其生起灭去，而不执着其中任何一项为我，从而远离贪欲、渴爱，远离忧恼。“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”（《信心铭》）

我上网，也要避免过于贪爱和执取。世尊早就教告我：“当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚应修习，何况少欲能生诸善功德。”（《佛遗教经》）我上网应该直来直去，就像去超市买东西，没必要把每一件商品都看一遍，那样会很苦。如佛所言，应当觉知：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。”（《八大人觉经》）“若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”（《佛遗教经》）知足的人，没有手机玩也很安定快乐；不知足的人，在网络上浏览再多，看得再久，也还是感觉看不够。“不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜悯。”（《佛遗教经》）在知足的人看来，不知足的人好可怜呐！不是对色生起贪欲之心，就是对声、香、味、触、法生起贪欲之心，一天到晚被这五欲六尘牵着鼻子走，静不下心来。怎么办呢？使用网络时，重在预防沉迷。

怎么预防沉迷？拿起手机的时候，想好具体要做的事，如果无事可做，就把它放下，找点有益身心的趣事，来代替习惯性上网。从究竟上来讲，我之所以难以克服对欲乐的追求，是因为缺乏身心的轻安，世俗的欲乐再强烈，也无法与身心的轻安相提并论—―欲乐动荡不满，法喜和谐安详。培养正念，进而修习定学，以离欲的喜乐代替世俗的欲乐。通过修定，可以转化身心。那么，正念怎么修呢？

1.随观姿势动作：预防沉迷

例如点击手机的时候，把注意力放在动作上。这是佛陀在《大念处经》中开阐的“四念住”的修法，属于“身念住”中“观动作”禅法的一种活用。随观自己身体的姿势和当下的举动，知道腰背是否紧绷、脊柱是否放松、手指在如何划动、眼球在关注什么。这样做，能够随时把心从虚妄的境界中拉回当下，也能把那根即将点击无用信息的手指收回来。这好比战争中，指挥员上前线作战，第一时间冷静地把控事态的发展，而非听之任之，任意作为，空耗时间。

上网前，想好要做的事情；上网中，注意自己身体的姿势和动作；完成既定的任务后，果断地去做下一件事。这样不仅能预防久坐劳损，还能加强自控，预防网络沉迷。

2.随观苦乐舍受：调伏心瘾

如果上网已经成瘾了呢？一旦成瘾，就要积极戒断。要想找到戒断网瘾的方法，需要先分析成瘾的机制。从四圣谛的角度来看，网瘾发作时的感受属于苦谛。知苦，断集，修道，入灭—―戒断网瘾，需要思维因果，远离欲贪，修习正念，培养善法。从十二因缘法的角度来看，“受随观”是一个关键和突破口，应从此处下手：

网瘾发作时，烦躁感和痛苦变得明显，此时只需观察就好，观察痛苦生起与灭去的过程，观察快乐的出现与消失，就像看着天气的变化一样。比如风从四面八方吹来，有冷有热，时大时小，有时风停……只是察觉着感受的变化，而不是陷入思维的评判和分析。不去与念头和情绪争斗，而是反过来理解自己，关怀自己，祝福自己。轻轻地祝福自己、安慰自己，这是对自己发慈心，慈心可以化解瞋心。中立地随观感受，是“四念住”中“观诸受”的禅法—―以接纳的态度，中立地看着，对于感受，既不抗拒，也不抓取，不取不舍，不迎不拒，不执着于出现的想法，也不跟着想法走，不陷入种种幻想和故事情节。一切境界现前，若能不憎不爱，当下清楚明白，便能尝到片刻自在。

3.放松地观呼吸：平息杂念

倘若用网失控，可适当限制上网时长，但不宜一味打压、逼迫自己断网，那样可能会适得其反。妄想出现时，越是抗拒，就越会消耗自己的能量，我只需要把注意力转移到身体的姿势、动作或是呼吸上。尤其是在网瘾发作、感到心烦意乱、不由自主地想拿起手机时，最直接的方法就是将注意力从纷飞的妄念上，锚定到中性的呼吸上。这能迅速切断妄想的链条，为我创造出一个选择的间隙。例如：观察呼吸时腹部的起伏，就能从头脑中出离出来。还可以运用“观诸受”的禅法，随观当下的感受，并不断暗示自己放松，直到自己彻底地松开对苦受、乐受、不苦不乐受的执着，这样就把上网的过程转化为修习佛法的机会。

如果睡前上网，导致思维活跃、身心紧绷、辗转难眠；或是日常工作中，面对事务失去耐心、无法安住、心神散乱，我可以数自己的呼吸。一呼一吸数一个数，一般数五到十个数为一组，多数几组，心就会逐渐定下来。心相对安定时，不用数就能安住于呼吸。在此过程中，观察呼吸的长短深浅，无需刻意控制气息，只是纯粹地了知当下呼气或吸气的长短变化。这个方法结合暗示自己放松的方法—―逐步放松身体的各个部位，从头到脚观察到全身，哪个部位有紧绷感就放松哪个部位，这样很快就能入眠。通过放松暗示松弛身体，数息观呼吸收摄心神，观诸受出离贪爱，这是通过修定的方式来调整身心。在定的基础上，观无常、苦、无我的道理，可以进一步地让我解脱出来。

4.忏悔并积善业：转化串习

身心暂时调好了，而从长远来看，很多习惯可能还是会反复，因为造作恶业时种下的种子，遇到对境和不正思维时，仍会起现行，促成新的恶业。反之，善业亦如是，不作不得，作已不失。所以，对于往昔所造的恶业，我应如法忏悔，先生起一念追悔之心，再立誓后不再造，并且修习善法进行对治，使得重业轻报（用行善的好习惯代替过去的坏习惯）。不良习气未必一次断尽，但经过反复努力，一般都会有明显的好转，好习惯则应予以肯定，逐渐培养，令其力量增强。

转化串习是一个曲折而漫长的过程，需要有足够的韧性和耐心。

如果在对治恶业时，出现了逆反心理，烦躁不安，有杂念冒出来，我可以轻轻地用佛号转化它。念佛一法，能度自性众生，断自性烦恼，修自性法门，成自性佛道。一句佛号，可以切断对过去、现在、未来的种种妄想，打破对自我、他人、事物的种种评判，息灭对物质、情感、存在的种种执着，更何况圣号句句相续呢？以善法取代不善法，可以念佛为方便，以一念代万念，回归清净平等的觉性。

佛者，觉也。念佛，是觉悟者为我开示的殊胜方便，简单直捷，要珍惜这个对治方法，不要轻视它的威力。不只是阿弥陀佛，还有帮助阿弥陀佛弘法的观世音菩萨，以及发下“地狱不空，誓不成佛”誓言的地藏王菩萨……每一尊佛和菩萨的名号中，都带有他们宿世的愿力和巍巍功德。诚心念其名号，就像把一滴水洒进大海，融入广大无边的功德之中。平凡的我，念佛自带光芒，因为佛号之中，佛光普照。

“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”（《华严经》）互联网就像一面镜子，照出我心中的善恶。如能善用其心，便能从网络上收获无尽的宝藏；设若随欲而行，或将在网络中堕入幽暗的深渊。我不应该抵触用网，但需要对自己的心念有所防护。

倘若我的贪欲现起，定力不足，可以靠持戒来为修行打造一个“防护罩”，守护根门。持戒的目的并非束缚，而是通过规范外在行为，逐渐调伏内心，为深层的禅定与智慧打下基础。戒律中有“不歌舞倡伎、不故往观听”戒，我虽然没有受持，但也可以学习其思想，从身体远离对境，过渡到心能远离烦恼。落实在行动上，可以主动尝试少上网，避免无效上网，空耗光阴。非必要时，不去上网，也就是不为无关紧要的事情耗费精神。上网时，专心一志，也就是把握上网的主动权，少去攀援。

分心时，觉知到，也就是了知自己当下的情况。觉察后，知因果，细想行为继续之后果，反问自己是否值得。知因果，悔过错，通过自省的方式澄清过失，下定决心不再造恶。由此，我不再忧悔，安心地专注于眼前。悔过已，归主题，重新回归于主题，在新的起点上，再次出发。方向定，眼前明，就是接纳现有情况，从实际出发。路已明，步不停，集中注意力，步步为营，按部就班地一路前进……倘若能够一念回光，当下清朗，网络妙用自然显现，便能“万花丛中过，片叶不沾身”。这是我理想中上网、用网的状态，我是人，网络是工具，网络为我所用，而我无所执着。

“夫为道者，犹木在水，寻流而行，不左触岸，亦不右触岸；不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保其入海矣。人为道，不为情欲所惑，不为众邪所诳，精进无疑，吾保其得道矣。”（《四十二章经》）我若能提纲挈领，直捣黄龙，目标明确—―不绕弯路，不碰无关的东西，不点无用的链接，不看其余的消息，不被欲望牵着走，对于当下的每一个步骤精准拿捏—―就能善用网络，全身而退。希望我们都能够远离贪欲，趋向解脱！

《本兜心经》偈曰：“诸法自性清净故，有相皆幻如是观。具足殊胜菩提故，慈悲之心如是观。自性无愿光明故，于一切相莫执着。”手机就像镜子，镜子可用来检查自身，但莫为镜像所迷。我们上网亦然，应根据现实的需要抉择取舍，而非被境界所转。一切境界之中，离憎离爱，不取不舍，随顺因缘，行于善法，心无挂碍，觉知了了，作用分明，不堕断常，便能了知诸法如幻，因果不昧，得以自在上网，随时抽身。愿我们都能照见幻妄，回归清净平等之本觉。

作此文时，我仍是佛门居士，因感生死事大，今已出家。回望初心，更觉珍贵，借此刊登因缘，重新提笔，完善此修行笔记。惟愿读者诸君能于此共鸣，珍惜时光，善用诸法，但见精华，不取尘垢，共沾法喜，身心清凉。阿弥陀佛！